رابطة الأدباء في الكويت

معلومات مهمة عن تاريخ الكويت غائبة في دواوين الشعر النبطي

e-alkhaldy — Sat, 28 Aug 2010 23:32:31 +0000

اختار الشاعر الباحث إبراهيم الخالدي موضوعا جديدا لمحاضرته لم يتم التفصيل فيه من قبل حينما نبه الى الشعر (العامي والفصيح) كمصدر مهم من مصادر رواية التاريخ في الكويت، مستشهدا بمعلومات وردت في قصائد قيلت في مناسبات تاريخية·
كما كشف الخالدي في محاضرته “الشعر مصدرا لتاريخ الكويت” التي قدمه فيها طلال الرميضي مساء الأربعاء الماضي بعض المعلومات المهمة التي عثر عليها في أكثر مصدر تاريخي لم يتم التنبه إليها على يد المؤرخين والباحثين، مثل تلك الواردة في رسالة خاصة من تاجر كان أرسلها الى قريبه في البحرين يورد فيها تفاصيل عن غزوة تعرضت لها الكويت عام 1902، ومعلومات جديدة عن شاعر عامي تكشفت له عن طريق وثيقة بيع دكان في بلدة الزبير سنة 1227 هجرية، ومعلومات أخرى عن شعراء نبط مجهولين وبعض قصائدهم جاءت في مطبوع قديم صادر في إيران وخاص بنسب العلويين·

إضاءات تاريخية

قدم الخالدي في محاضرته مقدمة عن كتابة التاريخ في الكويت قائلا: “إن الكويتيين تأخروا في تدوين تاريخ بلادهم، وهي الخطوة التي لم تبدأ إلا بعد مرور أكثر من قرنين على تأسيس كيانهم السياسي وجاء في الخطاب الذي رفعه المؤرخ عبدالعزيز الرشيد لأمير البلاد وقتئذ الشيخ أحمد الجابر، اعترافا بهذا القصور”· وأضاف: “يعد كتاب الرشيد عملا مهما وتأسيسيا رائدا، ولكنه لم يكن كافيا لقلة المصادر الموجودة بين يديه· وقتئذ جاءت جهود أخري لعل أبرزها جهد الشيخ يوسف بن عيسى القناعي في كتابه المختصر صفحات من تاريخ الكويت، وجهد سيف مرزوق الشملان في كتابه من تاريخ الكويت، والجهد قليل الفائدة الذي ارتجله محمد النبهان في جزئه عن الكويت في تحفته النبهانية”·
وعن الجهود المنظمة والرسمية في كتابة تاريخ الكويت يقول الخالدي: “ثم جاء تشكيل لجنة لدراسة وكتابة تاريخ الكويت سنة 1959، وكاتب برئاسة صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الصباح أمير البلاد المفدى، واستقر الرأي سنة 1965 على الاستعانة بالدكتور أحمد مصطفى أبو حاكمة الذي أصدر الكتاب في أقسام عدة ثم نقحها بعد وقت طويل نسبيا، وقد رافق ذلك جهد منفرد قام به حسين خلف الشيخ خزعل في كتابه تاريخ الكويت السياسي الذي صدر في خمسة أجزاء، وكذلك عبدالله الحاتم في كتابه “من هنا بدأت الكويت”·
ثم أشار الخالدي الى تتاب الجهود في البحث والكتابة عن تاريخ الكويت، منوها بجهود مركز البحوث والدراسات الكويتية الذي أنشئ حديثا، بعد تحرير البلاد من الغزو العراقي·

استخدام الشعر

ثم دعا المحاضر الباحثين الى تنويع مصادر بحثهم وأن “لا يحقروا مصدرا مهما بعُد موضوعه عن موضوع بحثهم، فكم من معلومة مهمة عثر عليها في مصدر لا علاقة له بالتاريخ”· ثم ذكر أمثلة شخصية اكتشفها في بعض قراءاته “عثوري على تفصيلات مهمة عن غزوة تعرضت لها الكويت سنة 1902 من خلال رسالة خاصة مبعوثة من تاجر كويتي لقريبه في البحرين، ومعرفتي لمعلومات جديدة عن شاعر عامي من خلال وثيقة بيع دكان في بلدة الزبير سنة 1227 هجرية، واكتشافي لعدد من شعراء النبط القدماء المجهولين مع نصوص جديدة من شعرهم في كتاب عن أنساب العلويين مطبوع في إيران”·
ثم تحدث الباحث عن أنواع مصادر المعلومات التاريخية كالكتب والدراسات التاريخية المطبوعة وتواريخ الدول المجاورة والامبراطوريات الاستعمارية المتقاطع تاريخها مع تاريخ الكويت وكتب الرحلات والمعاجم الجغرافية والرسائل الدينية والصكوك الشرعية والقضائية، والأشعار العامية والفصيحة والنصوص الأدبية والعملات والآثار وشواهد القبور ووثائق الدول الاستعمارية وصكوك البيع ووصايا الإرث والرزنامات البحرية وغيرها إضافة الى شبكة الإنترنت كوسيلة حديثة واسعة وسهلة البحث·
وفي موضوع المحاضرة أشار الخالدي الى علاقة العرب بالشعر وخصوصا المروي منه والشفهي وقال: “القصيدة عموما وثيقة ينبغي للباحث في التاريخ التعامل معها بحذر، وتقييمها بدقة وأمانة، فهي تتأرجح من منزلة المصدر الموثوق به الى الأسطورة التي لا صحة لها البتة كما أنه يتوجب على الباحث الحذر من الطبيعة الفنية للشعر وأهواء الشعراء وخاصة في قصائد المدح والهجاء والفخر، ومنذ القدم اعتبر الشعر واحدا من المصادر التي يعتمد عليها المؤرخ في تدوين تواريخ الشعوب والدول التي يتعرض لها استنادا الى الحقيقة الراسخة باعتبار الشعر ديوانا سجل فيه العرب وغيرهم من الشعوب أحداثهم ووقائعهم ومفاخرهم وانكساراتهم إضافة الى كونه في الغالب مصدرا معاصرا للأحداث يحفظ قالبه الفني نصه، وبالتالي يصعب تحريفه (ولا أقول يستحيل) ويسهل اكتشاف تزويره عند التدقيق والتحقيق، ولا فرق هنا بين شعر عامي وفصيح، ومبدع ورديء في الاستشهاد التاريخي لأن اللغة والبلاغة والإبداع الفني ليست موضوع بحث هنا”·

الشعر النبطي يروي التاريخ

واستشهد الخالدي بكتابة عبدالعزيز الرشيد التاريخية واستفاداته الكثيرة من القصائد العامية في إيراد الأخبار والوقائع، بينما استعان ببعض قصائد وأبيات الشعر الفصيح في مرحلة متأخرة وهي المزامنة لتأليف الكتاب، كاستشهادات الرشيد بقصائد صقر الشبيب، وقال إن “الأشعار النبطية التي أوردها الرشيد كحكاية (عمِّر الغليون يا دولة) والبيت أورده حول هجرة آل خليفة، والبيت المتعلق بغزوة النصار، والبيت ورده حول لجوء متسلم البصرة، والبيتين المتعلقين بغزوة بندر السعدون ويشير الخالدي الى أن المؤرخ الرشيد استقاها من رواة شفهيين لأنها لم ترد من قبل في أي من المصادر ودواوين الشعر النبطي، كما يشير الى أن “تاريخ الكويت” للرشيد هو أكثر المصادر التاريخية استخداما للشعر (باستثناء الحاتم) بعكس ابن بشر الذي لم يرد أية استشهادات من الشعر البنطي، إضافة الى استشهاد المؤرخ سيف مرزوق الشملان ببعض القصائد والأبيات النبطية في كتابه “من تاريخ الكويت”· ويلاحظ الباحث أن أبو حاكمة لم يستخدم الشعر قط في كتابه “تاريخ الكويت الحديث” ويعيد المحاضر ذلك لأكاديمية أبو حاكمة وولعه بالوثائق البريطانية·
ثم يورد الخالدي قصيدة عبدالغفار الأخرى كمثال لاستخدام الشعري في كتابة تاريخ الكويت والتي يجيء فيها ذكر سعيد النقيب والشيخ سالم الصباح ويوسف البدر ويوسف الصبيح:
دام السعيد لديكم في سعادته
وسالم سالما من حادث النوب
إن الكويت حماها الله قد بلغت
باليوسفين مكان السبعة الشهب
وذكر المحاضر الباحث الخالدي أمثلة أخرى شعرية قيلت في مناسبات تاريخية كثيرة توثّق معلومات مهمة عن الغزوات والمعارك والحوادث وجوانب أخرى من حياة المجتمع الكويتي·
واختتم الخالدي محاضرته بدعوة الباحثين لدراسة الشعر النبطي لعلاقته بتبيان جوانب من التاريخ قد تكون غير معروفة، وذكر أسماء شعراء منهم محمد بن مسلم الإحسائي وعبدالله الفرج ومحمد العوني وحمود الناصر البدر وخالد الفرج وصقر الشبيب وفهد بورسلي وزيد الحرب وفهد الجافور وغيرهم·

رأي

في عرضه لأهم مصادر تاريخ الكويت المعروفة لم يتطرق الخالدي الى نواقص هذه المصادر ولم يُبدِ ملاحظاته على ما اشتهر منها مثل الأخطاء الشائعة في التاريخ أو رواية الحوادث أو حتى أساليب وطرق البحث ولم يشر في تطرقه الى كتاب أبو حاكمة الى ما توافر للمؤرخ من معلومات أمدته بها اللجنة الرسمية المشكلة وقتها لكتابة تاريخ الكويت والتي استخدم القليل منها في مادة الكتاب واختص لنفسه بأجزاء كبيرة أخرى·

الكاتب : نشمي مهنا
المصدر : جريدة الطليعة

http://local.taleea.com/archive/newsdetails.php?id=21844&ISSUENO=1721

معرض الكتاب الرمضاني

admin — Wed, 18 Aug 2010 15:20:21 +0000

معرض الكتاب الرمضاني

( خلال الفترة من 21-26 أغسطس ، 11- 16 رمضان )

( من الساعة الثامنة والنصف حتى منتصف الليل على مسرح الرابطة )

وبمشاركة عدد من المراكز والمكتبات الأدبية وهي:

مركز البحوث والدراسات الكويتية – المجلس الوطني للثقافة والفنون – مكتبة البابطين
الشعرية – رابطة الأدب الإسلامي – مكتبة الباحث صالح المسباح-مكتبة الربيعان -
مكتبة العروبة – المكتبة العامرية -المجموعة الإعلامية – مجلة البيان .

بالإضافة إلى جناح للكتاب المستعمل الذي تتراوح أسعاره مابين
ربع ونصف دينار .

كما سيقام حفل توقيع كتب أعضاء منتدى المبدعين الجدد وهم كتاب ( تحت برج الحمام )للقاص
الشاب بسام المسلم وديوان ( نجوم تتلألآ) للشاعر الشاب منصور العازمي.

الدعوة عامة

رابطة الأدباء تنعي فقيدها الأديب الكويتي أحمد السقاف

admin — Mon, 16 Aug 2010 17:32:43 +0000

تنعي رابطة الأدباء فقيدها الأديب الكويتي أحمد السقاف ، وتتوجه الرابطة إلى أسرة الفقيد بخالص العزاء ، داعين الله تعالى أن يتغمد الفقيد برحمته وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان

وإنا لله وإنا إليه راجعون

عدم الصيام في شهر الصيام !!

admin — Thu, 12 Aug 2010 01:21:36 +0000

نبارك لكم شهر رمضان الفضيل , وعنواننا هو عدم الصيام ,لأنه يفترض أن يكون شهر الصوم شهر عمل ,ألا أن البعض يعتبر هذا الشهر هو الصيام عن كل شي ويعطل حياته, وكثير من المؤسسات تعطل برامجها وخططها, ولكن أنا شخصيا لن أصوم في هذا الشهر الفضيل عن الأمور التالية :

@@@ المدونة

سأحاول أن اكتب مقالاتي اليومية , ولن أصوم عن الكتابة, رغم أن هذا يتطلب جهد كبير, ولكن الاستمرار واجب وخاصة أن تطور المدونة جيد بدون دعاية أو إعلان فقد تجاور عدد الزوار تقريبا 3500 زائر خلال 48 يوم وهذا مشجع , ودخول يومي ما يوازي 100 زائر من كافة الدول من فانكوفر بكندا أقصى الغرب حتى بانكوك أقصى الشرق,ومعدل الزوار الجدد يوميا يفوق 40% ولكن غالبية الزوار من الكويت ومن الولايات المتحدة,وشكر خاص لأصحاب المدونات التالية الذين أعلنوا عن مدونتي وهم الأستاذ خالد المبيلش (البوابة) ومدونات الحلم الجميل وصوت الكويت واستكانة وlekwoit ,وكذلك شكر خاص للأستاذ يوسف السميط ابوخالد وزير الأعلام السابق الذي ابلغني بأنة يتابع مقالات المدونة يوميا.

@@@ رابطة الأدباء المتحدة

لن أتخلف في هذا الشهر عن زيارة ديوانية رابطة الأدباء بالعديلية , وقد أطلقت عليها رابطة الأدباء المتحدة , فهناك تشابه بينها والولايات المتحدة , حيث هي الجمعية الوحيدة في الكويت التي تؤمن بتداول السلطة, فقد تناوب على أدرأتها ما يقرب من 11 رئيس مجلس أدارة منذ عام 1964,ولا تؤمن الرابطة باستمرار الرئيس إلى الأبد كما يجرى في الأنظمة العربية أو الأحزاب والجمعيات حيث الرئيس لا يترك منصبة ألا قتلا من الرفاق أو انقلابا من الزملاء أو قضاء وقدر, وحتى القضاء والقدر مشكوك بة.

لهذا ما نراه في الولايات المتحد ة وهو أن يجتمع الرؤساء الذين انتهت ولايتهم مع الرئيس الحالي, فترى اوباما مع كلينتون مع بوش الأب وبوش الابن ,ورابطة الأدباء كذلك تجد في الديوانية الأستاذ على السبتى كمؤسس والرؤساء السابقون الأستاذ احمد السقاف و د سليمان الشطي ود خليفة الوقيان والأستاذ عبدالله خلف ود خالد عبدااللطيف ود خالد الشايجى وحمد الحمد كاتب المقالة كرئيس سابق جميعهم في جلسة واحدة في الديوانية مع تمنيتنا بالشفاء لأستاذنا السقاف..

هذا الوضع قد لا تجده في بعض جمعيات النفع العام الأخرى حيث (البوس) لا يترك منصبة.

@@@ طاش ما طاش

سأتابع الصوم ولن أشاهد مسلسلات رمضان مسلسلات اللطم والبكي كعادتي كل عام ,ولكن سأحرص على مشاهدة مسلسل واحد فقط, أتابعة كل عام هو طاش ما طاش المسلسل السعودي المتميز, لأنة كتب بعناية وكم من الكوميديا الراقية ويناقش قضايا المجتمع.

@@@ الأستاذ عطية

سأحرص على المرور على الأستاذ عطية سكرتير الرابطة ,وهو زميل طريف , فقد عاد من اجازتة مبكرا من القاهرة هذا الصيف, وقد كان سؤالي له ( ليش رديت من الأجازة مبكرا أكيد منحاش من المدام ) فكان ردة قوى جدا و أعجبني حيث قال ( مش أنا اللي يخاف من الستات , ولكن في كلامك شئ من الصحة!)

@@@ ابتهال

يقول الشاعر محسن الهزاني ( دع لذيذ الكرى ثم صل/ واستقم في الدجا وابتهل ثم قل/ يا مجيب الدعا يا عظيم الجلال /يا لطيف بنا دايم لم يزل /واحد ماجد قابض باسط /حاكم عادل. كل ما شاء فعل ) من كتاب خيار ما يلتقط من الشعر النبطى لعبدالله الحاتم ط 1981.

____________

من مدونة حمد الحمد

أول رمضان صباح الأربعاء 11-8-2010 س 8 و 45 د

Hamad-al-hamad.blogsbot.com

‘البيان’ الكويتية تستكمل ملف ‘الأدب والسياسة’

admin — Sat, 07 Aug 2010 13:11:11 +0000

تستكمل مجلة “البيان” الكويتية ملف “الأدب والسياسة” الذي فتحته في عدد يونيو/حزيران الماضي، ويكتب محمود حنفي أبوقورة عن المثقف والسلطة لإدوارد سعيد: استقلالية المبدأ أم الخنوع؟ مشيرا إلى أن المهمة الحقيقية التي يمثلها المثقف تكمن ـ حسب رأي سعيد ـ في “الاختيار بين الانضمام إلى استقرار المنتصرين والحكام أو السير في الطريق الشاق” الذي يتمثل في الانضمام إلى المستضعفين والمحرومين والذين لا يجدون من يمثلهم، متسائلا: هل يخاطب المثقف السلطة باعتباره ضارعا إليها، أم باعتباره ضميرها الهاوي الذي لا يتلقى مكافأة عما يفعل؟ والإجابة تتلخص في أن المثقف لا بد وأن يكون من الهواة، لأن ذلك يمنحه القدرة على أن يعبر عن انتمائه، وعن إثارة القضايا الأخلاقية.

ويكتب الشاعر د. حسن فتح الباب عن تجربة حياتية “بين صوت الشاعر وسوط الحاكم”، موضحا أنه كان يأمل أن يعامل رجال السياسة أصحابُ القرار الأدباءَ المميزين كما يعاملون في الغرب، إذ لا تكاد تبزغ موهبة أدبية حتى تتبناها مؤسسات ثقافية حكومية أو أهلية، فتتولاها بالرعاية وتوفر لها الأسباب التي تكفل لها نموها وازدهارها.

ويفتتح سليمان الحزامي العدد 481 من “البيان” التي تصدرها رابطة الأدباء في الكويت، بمقال عن “الثقافة والصيف” متسائلا هل للثقافة موسم، وهل للثقافة زمن محدد؟ وهل للثقافة وقت مرسوم فقط، وإذا تجاوزنا هذا الوقت أو ذاك الزمن فلا ثقافة نمارسها؟

وتواصل د. ليلى السبعان دراستها اللغوية النقدية عن عرار وفهد العسكر، مشيرة إلى أن المرأة عند كليهما عنصر مهم من العناصر التي تكونت منها أشعارهما، فالمرأة عند عرار اتخذت أشكالا وأنماطا متعددة.

ويترجم د. محمد فؤاد نعناع عن الألمانية مقالا منشورا في كتاب “الأنواع الأدبية” إعداد أوتو كنورش 1991، بعنوان “رواية المجتمع والعصر لفولفغانغ يسكه محاولة فك رموز العالم”، موضحا أنه إذا تم استبعاد المكون الخيالي لدى رواية العصر إطلاقا فإنها تختلف عن الرواية الخيالية، أو رواية الدولة فيما بعد مرحلة رواية توماس مور “أوتوبيا”، كما تتحدد رواية العصر بالواقع، وكذلك لدى شخصيات الرواية، فإن التركيب البنائي يعين من خلاله أيضا، فليس اختلاق خرافة وإعادة القصة من الذاكرة زمنيا لسياق الحدث، كما لدى الرواية التربوية، يمكنان التغلب على غزارة المادة بشكل مناسب.

ويقدم د. عبدالسلام المساوي قراءة في ديوان “سرير لعزلة السنبلة” للشاعر محمد الأشعري، بينما تكتب د. فوزية زوباري عن رواية “أصوات” لسليمان فياض وتجاذبات الذات والآخر، موضحة أن لغة السرد تكشف تغييرات الذات الفردية لكثير من أصوات قرية الدراويش، وتغير وعيها بعد وصول الوافد الجديد، لأنها باتت ترى نفسها بعيون جديدة.

ويكتب عبدالله الحاتم عن عبدالله الفرج بين الفصحى والعامية، ويترجم سعيد بوكرامي حوارا مع الكاتبة البريطانية دوريس ليسينغ الحاصلة على نوبل 2007 مؤكدة أنها ليست من الكتاب الذين ينتهون من كتابة كتاب يوم الثلاثاء ليبدؤوا آخر يوم الأربعاء، وأنها ليست كاتبة ملتزمة، بل كاتبة حكايات. وتعترف ليسينغ أن المرأة في الغرب أصبحت أشد غباء وتجرجر في الوحل الرجل الأشد لطفا وذكاء، ثم ينظر إليها بلا انتقاد على أنها قامت بعمل رائع، موضحة أنها قالت هذا علانية، فخلّف ضجة إعلامية “لكن لا يهمني رأيهن لأنني سأقول نفس الشيء مرة أخرى”.

وفي باب الإبداع تنشر البيان قصصا لكل من: عبدالله خليفة، وهيام المفلح، وعبدالوهاب الحمادي، ود. عادل العبد المغني، ومن تراث البيان تنشر قصة “الشيء الجديد” للدكتور سليمان الشطي. وتنشر قصائد لكل من: عبدالرزاق سعود المانع، ومريم توفيق، وعزت الطيري، ومحمد وحيد علي، ومن تراث البيان تنشر قصيدة “مهملة الحروف” لعبدالله عبدالعزيز الدويش.

وفي “لمسة وفاء” تحتفي “البيان” بالدكتور سليمان الشطي ذلك القلم الذي يرتحل بين النقد والقصة والرواية، مشيرة إلى اعتزامها إصدار عدد نوفمبر/تشرين الثاني القادم عن الأديب أحمد السقاف تقديرا لجهوده العلمية والعملية في الحياة الثقافية الكويتية والعربية.

أحمد فضل شبلول ـ الكويت

المصدر : ميدل إيست أونلاين
http://www.middle-east-online.com/culture/?id=95950

البيان الكويتية تطرح أدب المدونات للمناقشة

alhamad — Tue, 03 Aug 2010 09:27:59 +0000

يتساءل حمد عبدالمحسن الحمد عن ما ينشر في بعض المدونات على شبكة الإنترنت، وهل نقبله أدبا أم لا؟ ويشير إلى كتاب “عايزة اتجوز” الذي كان في الأصل مدونة دونت فيها صاحبتها غادة عبدالعال أفكارها وهمومها ورؤيتها، بالعامية المصرية، حول رحلة البحث عن عريس بعد تخرجها من كلية الصيدلة، ثم تلقفت دار الشروق المدونة بعد انتشارها وطبعتها في كتاب ورقي من 177 صفحة.

ويرى الحمد أنه لكي نقرر أن مدونة مثل “عايزة اتجوز” أدب جديد بلغة جديدة أم لا، نحتاج إلى ندوات ومحاضرات حتى نقرر ذلك، أو نترك للجمهور أن يقرر.

والقضية التي يطرحها حمد الحمد في افتتاحية العدد الجديد (459) من مجلة البيان الكويتية التي تصدر عن رابطة الأدباء في الكويت، أرى أنها قضية في غاية الأهمية، فنحن نعيش الآن عصر التحولات ما بين الورقي والرقمي، وهناك بالتأكيد سمات جديدة يحملها الأدب الرقمي قبل تحويله إلى أدب ورقي مثلما فعلت دار الشروق مع تلك المدونة وغيرها، وهذه السمات لا بد من الوقوف عليها ومعرفة هل ما ينشر في المدونات يعد إضافة جديدة للأدب المعاصر أم تراجعا له.

والمثير في الأمر أن معظم أصحاب هذه المدونات لا يعترفون بأنهم يكتبون أدبا بالمعنى المتعارف عليه من كلمة “أدب”، وإنما يكتبون عن حياتهم وهمومهم ورؤاهم ونظرتهم للكون والحياة والمجتمع بأسلوب سهل مباشر خفيف ليس فيه الجماليات التي نراها في القصة أو الرواية، فهم لا يعنيهم الرمز والقناع والصوت الآخر والمعادل الموضوعي والواقعية السحرية، ولا حتى اللغة الفصحى، وما إلى ذلك، ولكنهم يكتبون ببساطة شديدة أو بأسلوب ساخر من قلب الواقع وبلغته التي قد تعجب شباب اليوم.

وفي مقاله القصير الدال يتساءل الحمد: لماذا انتشر هذا الكتاب؟ فالمعتاد أن أي كتاب ينتشر في العالم العربي قد يحمل في طياته كلمات تخدش الحياء، أو إيحاءات جنسية، لكن هذا الكتاب لا يحمل أية كلمة من هذا القبيل، إنما الكاتبة صاغته بأسلوب لا علاقة له بقلة الأدب.

أحمد فضل شبلول
المصدر:

http://fadl2008.maktoobblog.com

الكتاب الأول: الانطلاق للمزيد من الحكايات النابضة

admin — Tue, 27 Jul 2010 11:32:33 +0000

القاصة الكويتية جميلة سيد علي حاصلة على بكالوريوس في الإعلام والصحافة من جامعة القاهرة، وحاصلة على الماجستير في الإعلام والصحافة من جامعة شمال تكساس عام 2006، وهي تعد حاليا الدكتوراه في الإعلام والمعلوماتية من الجامعة نفسها.
جميلة التي تشغل حاليا رئيس قسم الاتصال الجماهيري والاستعلام بوزارة التربية أصدرت حتى الآن مجموعتين قصصيتين: الأولى «يرجى عمل اللازم» عام 2003، والثانية «الأصفار تشكل رقما» عام 2010، تقول جميلة عن البدايات الثقافية الخاصة:
منذ العاشرة من عمري وأنا قارئة نهمة لكل الروايات والقصص العربية والمترجمة والعالمية، أغوص في أعماق شخصياتها وأدور ضمن مدارات أفلاكها ونجومها فأرى في تلك السن المبكرة عوالم كونية تملأ آفاق عطشي القصصي ريا وامتلاء، وحتى كتاباتي القصصية التي جاءت كردود أفعال طبيعية لانصهاري بعالم الكلمة جاءت في مرحلة مبكرة جدا وبإتقان أشاد به من أعتز بآرائهم من معلميّ ومن الأدباء والشعراء الذين التقيتهم خلال مسيرة حياتي، وجاءت دراستي للإعلام في جامعة القاهرة لتعزز الجانب الأدبي في وجداني ولتضعني في قلب الأدب النابض مدادا لا ينضب.
أصدرت جميلة سيد علي كتابها الأول «يرجى عمل اللازم» عام 2003 عن دار قرطاس في 77 صفحة، تقول جميلة:
مخاض طويل استغرق سنوات قبل ظهور الكتاب الأول، لم تكن معاناتي بسبب ضبابية الأفكار أو الحيرة في اختيار قوالب الكلمة وإنما في تحري السبيل الأمثل لتقديم وليدي للملأ، ليس للكتابة طقوس أكثر من الانفعال الصادق بالفكرة الجديدة أو الجريئة ومن ثم زخرفة الصفحات باللوحات المعبرة عن هذه الفكرة حروفا وكلمات، أما موضوعات القصص فتتناول حقوق المرأة، بعض ما يدور من مشاكل يومية في العمل، وبعض القصص الرومانسية.
كان الإهداء إلى بلدي الكويت، ولعل من المهم أن أوضح أني كتبت الإهداء قبل البدء بكتابة المجموعة بحوالي عام كامل وكنت بعيدة عن الكويت لفترة طويلة وهذا طبعا ما يزيد الحنين ويؤجج العاطفة نحو الوطن الغالي.
عندما صدر الكتاب كان لديّ مزيج من المشاعر تتداخل فيها السعادة بالدهشة والفخر بالتوثب والانطلاق للمزيد من الحكايات النابضة في صدري أطلقها أمام من يبحث عن معانيها بين السطور وفوق الصفحات.
تعودت أن أقدم هداياي لمن أودهم ولمن يهمني كثيرا أن يطلعوا على أفكاري ممن يتفقون أو يختلفون معي في الرأي، ولعل من الأمانة أن أشكر لجريدة القبس ولشاعرتنا المتفردة سعدية مفرح دورها المؤثر في تشجيعي على الكتابة وفي نشر قصصي على صفحات القبس عندما كنت أقدمها لها وأنا داخل الكويت أو أرسلها لها عبر البريد الإلكتروني خلال تواجدي خارج البلاد.
وقد سعدت بإهداء كتابي لكل من ترك بصمة واضحة في حياتي الاجتماعية من الأهل والأصدقاء، ومن كان له الدور الكبير في حياتي المهنية من المسؤولين في وزارة التربية حيث كنت أعمل آنذاك، وعلى رأسهم وزير التربية السابق وسفيرنا الحالي في ألمانيا د. مساعد الهارون وعبدالعزيز الجارالله ونورية الصبيح ومجموعة كبيرة أعتز بها مهنيا.
كما أهديت كتابي لمن اقتنع بأفكاري وأخذ بيدي وحثني على المزيد من الإصدارات، وأخص بالذكر رابطة الأدباء ممثلة بأمينها العام في ذلك الوقت حمد الحمد الذي وافق على عضويتي في الرابطة بعد اطلاعه على المجموعة القصصية ومازال مستمرا في تشجيعه لي حتى الآن، والفضل الكبير طبعا يعود للأديبة الكويتية المبدعة ليلى العثمان التي كانت أول من اطلعت على المجموعة بأكملها قبل أن أفكر بنشرها، وخصصت مشكورة جزءا من وقتها لقراءتها ومناقشتي في أسلوبها وأفكارها وحثتني على مواصلة الكتابة، وكذلك أهديت المجموعة إلى استبرق أحمد وفهد الهندال ومنى الشافعي وميس العثمان وهبة بوخمسين وليلى صالح والكثير ممن أعتز بآرائهم وبصداقتهم.
وأخيرا تقول جميلة عن ردود الفعل على تجربتها القصصية الأولى وما يمثله لها هذا الكتاب بعد مرور 7 سنوات:
لأن المجموعة صدرت في شهر يونيو من عام 2003 ثم سافرت بعد ذلك مباشرة إلى الولايات المتحدة لاستكمال دراساتي العليا في الإعلام والصحافة لم أحظ بفرصة عرض المجموعة في معرض الكتاب أو الحديث عنها للمهتمين بالأدب والثقافة.
وبعد عودتي للكويت وأنا على وشك طرح مجموعتي القصصية الثانية أجد الكثير ممن حولي يستفسرون باهتمام يسعدني كثيرا عن نتاجي الأول «يرجى عمل اللازم» (على الرغم من أن هذه المجموعة باكورة أعمال الكاتبة)، ورغم أن 7 أعوام مرت على صدور «يرجى عمل اللازم» ورغم أنني أصدرت كتابي الثاني هذا العام فإنني أعتبر كتابي الأول ابني البكر الذي أهدى لي الفرح بمجرد احتوائه بين يدي.
م .ح

المصدر : صحيفة القبس

http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=619477&date=06072010

الكتاب الأول : ابن عزيز على القلب

admin — Tue, 27 Jul 2010 10:47:44 +0000

أصدر الكاتب طلال الرميضي عدة كتب هي: «أعلام الغوص عند العوازم خلال قرن بإمارة الكويت»، وصدرت منه طبعتان عامي 2001 و2006، «ديوان الرجاوي: الشاعر رجا بن سعدون الفزير» 2004، ديوان «الشاعر الأديب سعود بن سعد الغريب» 2008، «الكويت والخليج العربي في السالنامة العثمانية» 2009. يقول الرميضي عن الأجواء التي صاحبت إصدار كتابه الأول:
منذ دراستي في مراحلي التعليمية المختلفة وأنا أعشق القراءة ومتابعة البرامج الثقافية والأدبية، وتكونت لدي مكتبة لا بأس بها من مختلف الفنون والعلوم، كتابي الأول «أعلام الغوص عند العوازم خلال قرن بإمارة الكويت» يتناول مهنة الأجداد وهي الغوص على اللؤلؤ عند قبيلة العوازم الهوازنية خلال منتصف القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين (1850-1950)، وسجلت في الطبعة الأولى 50 سيرة نوخذة كويتي، ووضعت معيارين في كتابي هما معيار زمني أي أن النوخذة يجب أن يكون نشاطهم خلال قرن من عام 1850-1950، ومعيار مكاني هو أن يكون من سكان إمارة الكويت.
وعن الطقوس التي صاحبت تجميع مادة كتابه الأول يقول الرميضي: استغرق تأليفه خمس سنوات من البحث والتحقيق والدراسة حيث عملت على جمع المعلومات التاريخية من الكتب والمخطوطات والروايات الشفهية من كبار السن الذين عملوا بمهنة الغوص على اللؤلؤ، فكانت حصيلتي معلومات تاريخية قيمة تستحق التوثيق والتدوين لكون بعضها لم ينشر من قبل، كما عملت على تسجيل تراجم وافية لنواخذة وخاصة شعراء ركبوا البحر على متن السفن الشراعية لمدة تجاوز الأربعة الأشهر في فصل الصيف بحثا عن المحار في أعماق مياه الخليج العربي.
وأخيرا كيف يعود الرميضي بالذاكرة تسعة أعوام ليصف لحظة صدور كتابه الأول وردود الفعل عليه فيقول: الكتاب صدر عام 2001 عن شركة دار الكتاب الحديث في 244 صفحة، وكان الإهداء إلى الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت السابع والمتوفى عام 1915، وذلك لأن في عهده ازدهرت مهنة الغوص على اللؤلؤ في الكويت، قمت بإهداء نسخ إلى الوالد يرحمه الله وأخواني وأقاربي وأصدقائي وكل محب للقراءة ومهتم بالتاريخ.
كانت الأصداء طيبة ومشجعة. وقد نفدت الطبعة الأولى بسرعة خلال عامين، وقد وضعت ربي نصب عيني أثناء كتابتي له ولم أجامل وكنت صادقا مع نفسي لأني أرى أن العمل الجاد يبقى وما خلاف ذلك يزول، ويجب على كل من يكتب في التاريخ أن يكون أمينا وصادقا لأنها أمانة ومسؤولية كبيرة على كل باحث. وبعد مرور تسع سنوات تعددت فيها إصداراتي فإن هذا الكتاب الأول هو بمثابة ابن لي وعزيز على القلب، وقد كبر هذا الابن في الطبعة الثانية في عام 2006 بإضافة ما يقارب مائة وخمسين صفحة على الطبعة الأولى، وأعكف حاليا على إعداد الطبعة الثالثة بإضافة بعض المعلومات البسيطة.

محمد حنفي

المصدر : صحيفة القبس

http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=623057&date=20072010

أمسية ثقافية ضمن فعاليات صيف ثقافي 5

admin — Tue, 06 Jul 2010 07:08:28 +0000

تدعوكم رابطة الأدباء إلى أمسية ثقافية

على مسرح رابطة الأدباء

الثلاثاء 6 يوليو 2010

ضمن فعاليات صيف ثقافي 5

في تمام الساعة الثامنة مساءً.

يا قدسُ هذي ليلة الإسراءِ

alrifaia — Tue, 15 Jun 2010 21:22:21 +0000

يا قدسُ هذي ليلة الإسراءِ	والروحُ جاء بسيد البُشَراءِ
“سبحان من أسرى بعبده” ليلةً	من كعبةٍ شَرُفَت إلى إيلياءِ
كي يلتقي بالْمُرسلين جَميعهم	فيؤمّهم بصلاته العصماءِ
يا قدسُ إنّا حافظون لِعهدِنا	أقصاكِ باقٍ في ذرى العلياءِ
أثرُ البراقِ على جدارك لَم يزلْ	لَمْ تَمحُه أيقونة الدخلاءِ
والصخرة الشمّاءُ في أحزانِها	كالقلبِ ينبضُ رغم كلّ عناءِ
أبواب بيتك كالحمى مرفوعةٌ	لا تنحني للهجمة الرعناءِ
فمتى نشدُّ رحالنا لصلاتنا	والأجرُ فيكِ مُضاعفٌ بسخاءِ
يا ثالثَ الحرمينِ ، أولَ قِبَلْةٍ	ما لليهودِ بِمسجدٍ من شاءِ
الْغدرُ فيهم آيةٌ معهودةٌ	خانوا نبيَهُمُ بدونِ حياءِ
واليوم قد جاؤوكِ من أقصى الدُنى	ليتمموا أكذوبةَ السفهاءِ
رغمت أنوفهمُ وخاب رجاؤهم	فالأرضُ أرض الطهرِ والشُرَفاءِ
القُدسُ للإسلامِ منذ نشوئها	من عهدِ آدمِ موطنُ الحُنفاءِ
شهدت بذا الأزمانُ قبل مَجيئهمْ	صلّى الخليلُ بِها كما الْخُلَصاءِ
قسماً نعاهدُ باليمينِ نبيَنا	والْمصطفى أهلٌ لكلِّ فداءِ
لا لن نفرّط فيكَ يا أقصى ولن	نَخذُلكَ يوماً يا أبا الزهراءِ
النصرُ حتماً لا مُحالةَ قادمٌ	بنبوءةٍ في سورة الإسراءِ
الفجر آتٍ رغم كلّ ضلالهم	نورٌ يبدد حلكة الظلماءِ
صلى عليك الله يا بدر الدُجى	نِلتَ الْمكانةَ عِنده بثناءِ
والآلِ والصحب الكرامِ تَمثّلوا	سِمة النجومِ تلألؤاً برُواءِ

رابطة الأدباء في الكويت

معلومات مهمة عن تاريخ الكويت غائبة في دواوين الشعر النبطي

معرض الكتاب الرمضاني

رابطة الأدباء تنعي فقيدها الأديب الكويتي أحمد السقاف

عدم الصيام في شهر الصيام !!

‘البيان’ الكويتية تستكمل ملف ‘الأدب والسياسة’

البيان الكويتية تطرح أدب المدونات للمناقشة

الكتاب الأول: الانطلاق للمزيد من الحكايات النابضة

الكتاب الأول : ابن عزيز على القلب

أمسية ثقافية ضمن فعاليات صيف ثقافي 5

تدعوكم رابطة الأدباء إلى أمسية ثقافية

على مسرح رابطة الأدباء

الثلاثاء 6 يوليو 2010

ضمن فعاليات صيف ثقافي 5

في تمام الساعة الثامنة مساءً.

يا قدسُ هذي ليلة الإسراءِ

يا قدسُ هذي ليلة الإسراءِ

والروحُ جاء بسيد البُشَراءِ

“سبحان من أسرى بعبده” ليلةً

من كعبةٍ شَرُفَت إلى إيلياءِ

كي يلتقي بالْمُرسلين جَميعهم

فيؤمّهم بصلاته العصماءِ

يا قدسُ إنّا حافظون لِعهدِنا

أقصاكِ باقٍ في ذرى العلياءِ

أثرُ البراقِ على جدارك لَم يزلْ

لَمْ تَمحُه أيقونة الدخلاءِ

والصخرة الشمّاءُ في أحزانِها

كالقلبِ ينبضُ رغم كلّ عناءِ

أبواب بيتك كالحمى مرفوعةٌ

لا تنحني للهجمة الرعناءِ

فمتى نشدُّ رحالنا لصلاتنا

والأجرُ فيكِ مُضاعفٌ بسخاءِ

يا ثالثَ الحرمينِ ، أولَ قِبَلْةٍ

ما لليهودِ بِمسجدٍ من شاءِ

الْغدرُ فيهم آيةٌ معهودةٌ

خانوا نبيَهُمُ بدونِ حياءِ

واليوم قد جاؤوكِ من أقصى الدُنى

ليتمموا أكذوبةَ السفهاءِ

رغمت أنوفهمُ وخاب رجاؤهم

فالأرضُ أرض الطهرِ والشُرَفاءِ

القُدسُ للإسلامِ منذ نشوئها

من عهدِ آدمِ موطنُ الحُنفاءِ

شهدت بذا الأزمانُ قبل مَجيئهمْ

صلّى الخليلُ بِها كما الْخُلَصاءِ

قسماً نعاهدُ باليمينِ نبيَنا

والْمصطفى أهلٌ لكلِّ فداءِ

لا لن نفرّط فيكَ يا أقصى ولن

نَخذُلكَ يوماً يا أبا الزهراءِ

النصرُ حتماً لا مُحالةَ قادمٌ

بنبوءةٍ في سورة الإسراءِ

الفجر آتٍ رغم كلّ ضلالهم

نورٌ يبدد حلكة الظلماءِ

صلى عليك الله يا بدر الدُجى

نِلتَ الْمكانةَ عِنده بثناءِ

والآلِ والصحب الكرامِ تَمثّلوا

سِمة النجومِ تلألؤاً برُواءِ